超越自我的局限,打开大道的“众妙之门”

超越自我的局限,打开大道的“众妙之门”

超越自我的局限,打开大道的“众妙之门”

樊洲老师:我学习、研究、创作书画六十多年,以前我认为书画是“小道”,但在2009年后,我对这个观点有了不同的认识,觉得书画也是载“大道”之“器”,这要看从事书画的作者是什么样的境界,他的心性、修为处在怎样的层次。

如果书画家的精神境界还停留在个人情绪的表达、家国情怀层面上,还没有到了悟“万物一体”的意识,那书画就是“小道”。为什么呢?因为这种境界创作出来的作品承载的内容是有私的,而宇宙本体“大道”是无私的。

艺术家在书画技艺之余,能够重视自己心性的修为,达成与“道”合一的境界。这时的书画创作一定是可以载“大道”的。

内在的能量流动

1992年,我开始住进终南山,以琴拳书画为载体修炼和创作,直到2009年发现了大自然的内在律动,也了解到山水的内在结构,更了悟了天下事物其实都是能量的流动。

我们在三维世界看到的是“形”和“象”,在更高维度我们能感受到“形”“象”内在的能量流动。当了悟到这些时,我就以书画为载体,来表现山水内在的律动和结构,2009年开创了曲线交织画法。并在随后的十余年间,在山水画领域创作实践,创作出了大量的水墨山水作品。

“曲线交织画法”用文字表述比较困难,有些内涵是无法用语言准确表达的。创作的当下,某种程度上是“自我”消失了的。这个“自我”,指的是我们个体生命的学识、修养、情感等。那一刻,个体生命是与大自然的能量合一了,这就是中国文化中的“天人合一”状态。

每次创作时我都体验着这样的契合。但也不是完全没有“自我”,准确的说还有理性在把握着创作的“度”。但主要的创作能量来源是大自然。由于有大自然无私能量的输入,创作过程自然就超越了个人学识、修养的局限,于是创作就变得非常地自在、非常地轻松,自然而然生成千变万化、气象万千、洋洋洒洒的局面,创作的过程也感觉非常地欣喜。

创作时的这种知行合一、情景合一、天人合一的状态,我曾经在一些学术报告和讲座上与同行们分享过,遗憾的是很少有人听得懂,甚至有人质疑,觉得太玄乎。我想,把这些感受说给刘丰老师听,您是能够理解和同频共振的。

超越自我的局限,打开大道的“众妙之门”
△樊洲老师画作

大自然在创作

我所体验到创作时“天人合一”的状态,以及我所提出的艺术理念,目前国内还没有太多人懂,我在欧洲做展览时,有很多外国艺术家反而极有兴趣了解。

今天有幸与刘丰老师面对面把我发现的艺术创作新领域讲出来,也是一个机缘。之前我还没有在太多场合讲过,大部分人以为我的创作状态有点“玄”。

事实上,我创作时的“物我相忘,天人合一”状态是一个常态,也只有在这种状态下才能超越套路,不受个人之前经验的束缚,进入一个非常自在的随缘生发、自由演化的境界,也就是所谓的“大化之境”。我体验到了这种状态就是“大自然在创作”,目前已有大量的作品验证了这个境界,并且已经形成了一个全新的绘画系统。

纵观历史,在人类绘画的领域里,虽然有各种各样的流派和绘画系统,但目前还没有发现有人描述过这种状态。我想做一些努力,尽可能用文字完整地把它表述清楚,公之于众,让更多人了解这个新的绘画系统。

刘丰老师您是有洞见的大智者,希望您对我所描述的创作状态进行关联和指导。

超越自我的局限,打开大道的“众妙之门”
△樊洲老师画作

“小道”与“大道”

刘丰老师:樊洲老师讲到了绘画的“小道”与“大道”。事实上,“道”无时不在、无处不有,但对“道”的理解却是因人而异的。

“道”是对所有的“存在”都有着一种必然的关联。为什么呢?因为宇宙中所有存在的“共性”才能与所有存在进行关联。所以,整个宇宙存在的共性才是“道”,我常说:“相同的是道,不同的是说道和味道”。

在某一种表达的范畴里当然也有“道”。但如果“道”在表达范畴里受这种表达局限的话,它就是把有空间条件或局部条件作为了外界条件,这个就被我们称之为“小道”;而“大道”是开放的,是没有边界的,它可以连接所有的“小道”,连接所有的局部,可以与宇宙全息地关联起来。

也就是说,宇宙中任何一个空间质点具足宇宙中所有的智慧和它们的相互关系,这个空间质点其实是“其小无内”的,而这个宇宙整体是“其大无外”的。因此,宇宙的其大无外和其小无内都有“道”。

“小道”和“大道”,对于一个觉醒、通透的生命来讲,他是可以在一个非常小的局部里面展现他的无限的,那这个“小道”与“大道”就通了。但如果一个人只局限于一个有限的范畴里时,只是执着在一个有限空间里,那这个所谓的“小道”就没有办法真正通透。

这就是樊洲老师讲到的“小道”与“大道”。“小道”中可见“大道”,“大道”中又可以随时进入任何一个“小道”,前提条件是,一个人生命真正通透后,他才能做到。绝大部分执着在三维世界的人,是很难把自己的当下与圆满宇宙的当下合一的。

天人合一的境界

樊洲老师在创作时,常常进入一种无我、无私的境界。我们知道,“无私”是没有局限,当没有局限时,就是万有。“私”是有限的,是一个被局限的呈现,或者说是局限了的能量范畴的执着。

无私的“无”,实质上是“万有”却不执于“有”的状态,一个人也只有在这样状态下,他才能与整个宇宙合一,也就是樊洲老师创作时所进入的那种真正“天人合一”的状态。

天人合一的境界是一种彻底空性万有的状态,这个时候我们的任何一念,都会带来因这一念而产生的无穷无尽地显化,而这种显化在那个当下是最美的、最极致的。

因此,我们就能理解了樊洲老师在创作那个当下所处的状态,就了解了樊洲老师在整个创作过程中,进入的“天人合一”状态。当达到这个境界时,就衍生到了樊洲老师讲的“大自然”。

大自然和执大象

什么是“自然”?“自”是源头,指的是所有东西都从那儿来,叫“自”,在科学语境里如何表达呢?投影源就是源头,就是“自”,投影源在哪里?在N维(N趋于无穷大)的宇宙空间。

“性”是什么?“性”是能量结构,而最简单的能量结构就是“阴阳”,就是阴性和阳性、男性和女性、黑色和白色……所有对立的东西都是最基本阴阳互生的“性”,也就是一个正弦波的能量结构。

当两个能量波开始共振时,能量结构就变得稍微复杂了一些,于是就形成了“四象”和“五行”;当三个能量波共振时,能量结构就更复杂了,于是就形成了“八卦”和“九宫”;能量波继续复杂叠加后,它就会形成“六十四卦”。

我们知道,原来《易经》表达的是能量结构就是“性”,同时它也是“相”,如果把隐性的“相”和显化的“像”合一,就构成了“象”,“象”是整个宇宙的空间能量结构,“象”既包括显化部分又包括隐性部分。

因此,我们东方智慧讲的象数理论,象数思维指的就是整个空间结构和它所承载的信息,这个信息就是能量波的振幅和频率,理解象数概念直接就理解了我们中华智慧的底蕴。这样,我们就容易理解什么是“执大象”?

执大象的“大”和大自然的“大”指的是什么?只有N维(N趋于无穷大)才是极致的“大”,也就是回归到“道”,回归到圆满。大自然的“自”就是自性的意思;“然”是自性之本然;终极宇宙结构就是宇宙本体结构的“自性之本然”,宇宙的本来状态叫“大自然”。

超越自我的局限,打开大道的“众妙之门”
△樊洲老师画作

打开众妙之门

所以说,樊洲老师是可以任意自在地创造。当我们与整个宇宙完全合一时,也就是“天人合一”的时候,就进入了如樊洲老师一样那个无限创造的状态。樊洲老师创作的作品不仅是显化在宣纸上的“形”的概念,这有形作品背后无形的投影源里的能量结构,呈现的是樊洲老师“自性”的流露,也就是生命本自具足“本性”的呈现。

樊洲老师还讲到了“玄”,也许很多人忌讳讲“玄”,但我们用科学语境表达“玄”是什么?“玄”是高维或维度,宇宙不同维度和境界的表达叫“玄学”,甲骨文中“玄”字上的“、”点代表了持续提升维度达到终极的零维和N维(N趋于无穷大)。

“玄”字下面的“幺”实际是两个正弦波纠缠、提升,它是双螺旋。提升的方向就代表了不同的维度和层次,在易经智慧里也叫“群龙无首”,也就是正弦波指向N维(N趋于无穷大)时,我们看不见头。

因此,“玄”是维度,是高维智慧,“玄学”是高维智慧之学。我们就完全不必忌讳谈“玄”,我们老祖宗谈“玄”谈的就是高维智慧,三维的人听不懂太正常了。

《道德经》讲“玄之又玄,众妙之门”,这讲的就是提升不同的维度、不断去高维,这叫“玄之又玄”,它是众妙之门。因为高维是“妙有”,三维所有的“有”到了投影源里才是“妙有”。

我们不断提升意识维度就打开了“众妙之门”,维度越高越“妙”,到了终极的“妙”就是N维(N趋于无穷大),就是“空性”,又是“自性”,还是“道”。

樊洲老师的作品是在“忘我”的状态下创作的,这是一种圆满的状态,没有任何的执着,没有任何的偏性。所以,樊洲老师的作品完全超越任何一个中间层次的表达逻辑,超越了所有的套路和经验。

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